171.关于虚假。虚假的种类有很多，和邪恶一样多；事实上，邪恶和虚假保持其源头的性质，这些源头也有很多(1188, 1212, 4729, 4822, 7574节)。有来自邪恶的虚假，或邪恶之虚假；有来自虚假的邪恶，或虚假之邪恶；以及由此而来的进一步的虚假(1679, 2243节)。从一个被当作第一原则的虚假会流出在一个长长的连续系列中的虚假(1510—1511, 4717, 4721节)。有来自爱自己爱世界的欲望的虚假，又有来自感官谬误的虚假(1295, 4729节)。有宗教的虚假，有无知的虚假(4729, 8318, 9258节)。有包含某种良善的虚假，有不包含良善的虚假(2863, 9304, 10109, 10302节)。也有被歪曲的事物(7318—7319, 10648节)。

邪恶之虚假的性质(6359, 9304, 10302节)。虚假之邪恶的性质(2408, 4818, 7272, 8265, 8279节)。来自邪恶的虚假看似包围地狱的迷雾和不洁的水(8137, 8146, 8210节)。这些水表示虚假(739, 790, 7307节)。地狱里的人出于邪恶说虚假的话(1695, 7351—7352, 7357, 7392, 7699节)。那些陷入邪恶的人当从自己思考时，只能思想虚假(7437节)。

有些宗教虚假与良善一致，有些虚假则不一致(9258节)。除了那些陷入生活的邪恶之人外，不与良善相冲突的宗教虚假不会产生邪恶(8318节)。宗教虚假不会归咎于那些处于良善的人，但会归咎于那些陷入邪恶的人(8051, 8149节)。一切虚假都能被确认，然后看似真理(5033, 6865, 8521, 8780节)。要小心谨慎，防止宗教虚假被确认，因为虚假的说服主要由此产生(845, 8780节)。虚假的说服何等有害(794, 806, 5096, 7686节)。虚假的说服不断激发诸如确认虚假的那类事物(1510—1511, 2477节)。那些被虚假说服的人从内在被囚禁(5096节)。在来世，那些被虚假强烈说服的人当靠近其他人时，会关闭那些人的理性，可以说窒息它(3895, 5128节)。

非纯正的真理，以及虚假，可与纯正真理联系在一起；不过，只有包含某种良善的虚假可以，有邪恶在里面的虚假则不能(3470—3471, 4551—4552, 7344, 8149, 9298节)。包含某种良善的虚假被主当作真理来接受(4736, 8149节)。从虚假获得其品质的良善若是在无知和纯真中行出的，并有一个良善的目的，就会被主接纳(7887节)。

邪恶歪曲真理，因为它把真理弯向并应用于邪恶(8094, 8149节)。真理当通过确认被应用于邪恶时，可称为一种歪曲(8062节)。被歪曲的真理反对真理和良善(8062节)。关于对真理的歪曲的详情(参看7318—7319, 10648节)。

《属天的奥秘》摘录

170.关于罪或邪恶。邪恶和虚假的种类不计其数(1188, 1212, 4818, 4822, 7574节)。有来自虚假的邪恶和来自邪恶的虚假，以及由此而来的更多邪恶和虚假(1679, 2243, 4818节)。虚假之邪恶的性质和特征(2408, 4818, 7272, 8265, 8279节)。邪恶之虚假的性质和特征(6359, 7272, 9304, 10302节)。是人自己的过错的邪恶，和不是人自己的过错的邪恶(4171—4172节)。来自理解力的邪恶和来自意愿的邪恶(9009节)。过犯、罪孽和罪之间的区别(6563, 9156节)。

一切邪恶都粘附在人身上(2116节)。邪恶无法从人那里被除去；人只能被阻离它们，并被保持在良善中(865, 868, 887, 894, 1581, 4564, 8206, 8393, 9014, 9333, 9446—9448, 9451, 10057, 10109节)。被阻离邪恶并保持在良善中是唯独主做成的事(929, 2406, 8206, 10109节)。邪恶和罪只能被如此移走，并且这一切是逐渐实现的(9334—9336节)。主通过使人重生成就这一切(9445, 9452—9454, 9938节)。邪恶会把主拒之门外(5696节)。人要避开邪恶，以便从主接受良善(10109节)。良善和真理流入的程度与人避开邪恶的程度成正比(2388, 2411, 10675节)。被阻离邪恶并保持在良善中就是罪得赦免的意思(8391, 8393, 9014, 9444-9450节)。罪是否得到赦免的迹象(9449—9450节)。罪得赦免的结果就是出于良善，而不是出于邪恶看待事物(7697节)。邪恶和罪就是与主分离并厌恶主；这就是圣言中“恶”和“罪”所表示的(4997, 5229, 5474, 5746, 5841, 9346节)。邪恶和罪就是，并表示与良善和真理分离并厌恶它们(7589节)。它们就是，并表示违反神性秩序的东西(4839, 5076节)。邪恶就是诅咒和地狱(3513, 6279, 7155节)。没有人知道何为地狱，除非他知道何为邪恶(7181节)。邪恶可以说是沉重的，会自动坠入地狱；来自邪恶的虚假也是如此(8279, 8298节)。没有人知道何为邪恶，除非他知道何为爱自己、爱世界(4997,7178, 8318节)。一切邪恶都来自这些爱(1307—1308, 1321, 1594, 1691, 3413, 7255, 7376, 7488—7489, 8318, 9335, 9348, 10038, 10742节)。

所有存在的人都生在各种邪恶中，甚至到了他们的自我无非是邪恶的地步(210, 215, 731, 874—876, 987, 1047, 2307—2308, 3518, 3701, 3812, 8480, 8550, 10283—10284, 10731节)。因此，人必须再次出生或重生，以便接受一种良善的生命(3701节)。

当人愿意作恶，后来故意作恶，最后出于快乐作恶时，他就将自己扔进了地狱(6203节)。那些陷入生活的邪恶之人也陷入自己邪恶的虚假，无论他们是否意识到这一点(7577, 8094节)。如果人相信真相，即：一切邪恶皆来自地狱，一切良善皆来自主，那么邪恶就不会变成他的一部分(4151, 6206, 6324—6325节)。在来世，邪恶从善人那里被移除，良善从恶人那里被移除(2256节)。在来世，所有人都被带入他们的内层，所以恶人被带入他们的邪恶(8870节)。

在来世，一切邪恶都自带惩罚，一切良善都自带赏赐(696, 967, 1857, 6559, 8214, 8223, 8226, 9049节)。在来世，人不会因遗传之恶受惩罚，因为这些恶不是他的过错；但他会为自己实际所行的邪恶受惩罚(966, 2308节)。邪恶的内层是肮脏和污秽的，无论它们于外在形式上看上去多么不是这样(7046节)。

在圣言中，邪恶被归于主；而事实上，除了良善之外，没有什么东西从主发出(2447, 6071, 6991, 6997, 7533, 7632, 7926, 8227—8228, 8632, 9306节)。怒气也是如此(5798, 6997, 8284, 8483, 9306, 10431节)。为何在圣言中，经上会如此说(6071, 6991, 6997, 7643, 7632, 7679, 7710, 7926, 8282, 9010节)。当论及主时，“担当罪孽”是什么意思(9937, 9965节)。当善人受到攻击和试探时，主就将邪恶变为良善(8631节)。神允许人自由行恶被称为“许可”(10778节)。主按照许可法掌管邪恶和虚假；它们被容忍是为了整体上的神性秩序(7877, 8700, 10778节)。主容忍邪恶不是因为祂想让它发生；祂不想让它发生，但它无法被彻底纠正，因为祂优先考虑祂的总体目标(7877节)。

169.一个人在省察自己，承认自己的罪，并切实悔改后，就必须坚定地持守在良善中，直到生命结束。因为他以后若重新陷入以前的罪恶生活，并欣然接受它，就会犯亵渎罪，因为那时，他将邪恶和良善结合在了一起。因此，他末后的境况比先前更糟糕，正如主所说的：

污灵从人里面出来，走遍干旱之地，寻求安歇，却寻不着。于是说，我要回到我所出来的屋里去。到了，就看见里面空闲，打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的灵来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。(马太福音12:43-45)

至于何谓亵渎，可参看下文(172节)。